Μπέρτραν Ράσελ
«Ας υποθέσουμε ότι ήσασταν ένας επισκέπτης από άλλο πλανήτη ικανός να παρατηρήσετε τις πράξεις των ανθρώπων, αλλά δεν γνωρίζετε τη γλώσσα τους και, επομένως, είστε αδιαπέραστος από τις προπαγάνδες, τις ιδεολογίες και τους μύθους τους. Και ας υποθέσουμε ότι μπορούσατε να παρατηρήσετε μόνο τις μεγάλες μάζες, έτσι ώστε η άποψή σας για τις διαδικασίες τους να είναι συνοπτική και στατιστική. Τι θα βλέπατε, σε γενικές γραμμές;
Θα βλέπατε δύο τεράστιες συλλογικότητες ανθρώπινων όντων, η μία στο σύνολό της ευημερούσα, υγιής, χωρίς υπερβολική εργασία, περισσότερο ή λιγότερο μορφωμένη, η άλλη πολύ φτωχή, συχνά λιμοκτονούσα, κυρίως να πεθαίνει σε βρεφική ηλικία και να εργάζεται τόσο πολλές ώρες σε καθαρά σωματικό μόχθο που δεν θα έμενε ελεύθερος χρόνος για τίποτα ψυχικό. Θα παρατηρούσατε, μετά από λίγο, ότι αυτές οι δύο αντίπαλες ομάδες θα μισούσαν και θα φοβούνταν η μία την άλλη και θα προετοίμαζαν, με εξαιρετική δεξιοτεχνία, σχέδια αμοιβαίας εξόντωσης που είναι πολύ πιθανό να έχουν επιτυχία και από τις δύο πλευρές.
Αν μετά από λίγο μαθαίνατε τις γλώσσες τους, η πλουσιότερη ομάδα θα σας έλεγε ότι η φτωχότερη ομάδα δεν έχει ιδεαλισμό, ότι νοιάζεται μόνο για τα υλικά πράγματα, ότι είναι καταστροφική από φθόνο και ότι όλα όσα θεωρεί εκείνη πολύτιμα μπορεί μόνο να διατηρήσει εάν η φτωχότερη ομάδα ζει σε διαρκή τρόμο εξόντωσης. Από την άλλη πλευρά θα σας έλεγαν ότι όλα τα δεινά του κόσμου πηγάζουν από την άπληστη κτητικότητα των πλουσιότερων ομάδων και ότι αν ήταν πρόθυμες να μοιραστούν ισότιμα τον πλούτο τους με τα θύματα της φτώχειας, όλα θα ήταν καλά.
Κι όμως, καμία πλευρά δεν θα σας έλεγε όλη την αλήθεια. Δεν είναι μόνο η απληστία που κάνει την πλουσιότερη ομάδα να προσκολλάται στα πλεονεκτήματά της. Εάν υπήρχε ξαφνική οικονομική ισότητα αυτή τη στιγμή, το αποτέλεσμα θα ήταν ότι οι ευτυχισμένοι πληθυσμοί θα μειωνόταν στο επίπεδο των δυστυχισμένων, όχι ότι οι δυστυχισμένοι θα ανέβαιναν στο επίπεδο των ευτυχισμένων. Η αύξηση του βιοτικού επιπέδου των φτωχότερων πληθυσμών είναι ένα έργο που πρέπει να πάρει χρόνο και που θα απαιτήσει δεξιότητες που είναι πιθανό να αναπτυχθούν μόνο εκεί όπου υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν βρίσκονται στα πρόθυρα της πείνας. Είναι αλήθεια, ωστόσο, ότι όσο υπάρχει κραυγαλέα οικονομική ανισότητα μεταξύ του ενός μέρους του κόσμου και του άλλου, θα υπάρχει φθόνος από τη μια πλευρά και φόβος από την άλλη, έτσι ώστε η πραγματική συνεργασία θα παραμένει δύσκολη.
Αυτό που θέλω περισσότερο να τονίσω, υποστηρίζει ο Ράσελ, είναι ότι τα εμπόδια στην καθολική ευτυχία στη σημερινή εποχή είναι, τελικά, ψυχολογικά, όχι σωματικά, και ότι αυτό είναι ένα νέο γεγονός στην ανθρώπινη ιστορία. Εάν ήταν δυνατόν οι φτωχότερες ομάδες να μην αισθάνονται φθόνο και οι πλουσιότερες ομάδες να μην αισθάνονται φόβο, μια ταχεία πρόοδος από την πλευρά των φτωχότερων ομάδων θα ήταν δυνατή χωρίς καμία ζημιά στην ευημερία των πλουσιότερων ομάδων».
— Bertrand Russell, Fact and Fiction (1961), Μέρος I. Τα βιβλία που με επηρέασαν, Δοκίμιο 7: Ο κόσμος που θα ήθελα, σελ. 126-7
Ένα πείραμα σκέψης, όπως αυτό που περιγράψαμε, είναι ένα υποθετικό σενάριο που έχει σχεδιαστεί για να εξετάσει τις συνέπειες μιας υπόθεσης, μιας θεωρίας ή μιας αρχής. Σε φιλοσοφικά πλαίσια, αυτό συνήθως περιλαμβάνει την παρουσίαση ενός φανταστικού σεναρίου για να προκαλέσει μια διαισθητική ή αιτιολογημένη απάντηση σχετικά με τον τρόπο που παρουσιάζονται τα πράγματα στο πείραμα. Το σενάριο σχεδιάζεται συνήθως για να στοχεύει μια συγκεκριμένη φιλοσοφική έννοια, όπως η ηθική ή η φύση του νου ή η γλωσσική αναφορά. Οι φιλόσοφοι μπορούν να συμπληρώσουν τα πειράματα σκέψης τους με θεωρητικό συλλογισμό για να υποστηρίξουν την επιθυμητή διαισθητική απάντηση. Η απάντηση στο φανταστικό σενάριο θα πρέπει να παρέχει μια εικόνα των ιδεών που παρουσιάζονται στο πείραμα, είτε πραγματικές είτε φανταστικές. Δύο πολύ γνωστά πειράματα σκέψης, και πολύ πιο περίτεχνα από τον επισκέπτη του Russell από άλλο πλανήτη, είναι η αλληγορία του Πλάτωνα για το σπήλαιο στη φιλοσοφία και η γάτα του Schrödinger στην κβαντική μηχανική.
Ο αντίλογος
Σε όλο τον κόσμο, υπάρχουν πολύ περισσότερες από 2 ομάδες ανθρώπων. Οι περισσότερες από αυτές δεν επικοινωνούν καθόλου μεταξύ τους, γιατί δεν έχουν τους πόρους για να το κάνουν. Οι απόψεις εκείνων που έχουν πρόσβαση στα μέσα ενημέρωσης είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αντιδραστικές, καθώς δεσμευμένοι σε αυτά δεν μαθαίνουν τίποτα εκτός των μέσων μαζικής ενημέρωσης για να αλλάξουν τις απόψεις τους. Επίσης, οι περισσότεροι άνθρωποι στον κόσμο έχουν ανεπαρκή πρόσβαση σε πληροφορίες και αφιερώνουν όλο τον χρόνο τους για να εκπληρώσουν βασικές ανάγκες, με ή χωρίς επιτυχία. Το να το προσδιορίζει κανείς αυτό ως κάποιου είδους διχοτόμηση είναι παράλογο και δεν έχει συλληφθεί από την πλευρά του Ράσελ. Νομίζω ότι η μεγαλύτερη πιθανότητα είναι ότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι ανίκανοι να φανταστούν τι είναι να ζεις έξω από τον εαυτό τους. Η υπόθεση ότι οι λαοί θα κατηγορούσαν απλώς ο ένας τον άλλον ως ζηλιάρηδες ή άπληστοι ελαχιστοποιεί την ατομικότητα. Είναι μια ατυχής ελιτιστική αντίληψη, και η ίδια η βάση της καπιταλιστικής σκέψης. Το λογικό συμπέρασμα αυτού του εκτεταμένου εξορθολογισμού είναι ότι οι άνθρωποι ορίζονται από αυτό που έχουν, όχι από το ποιοι είναι. Και η χρησιμότητα αυτής της έννοιας είναι προφανής σε όποιον έχει επαρκή πλούτο. Απλώς στρέψτε τις πολλές ομάδες φτωχών η μία εναντίον της άλλης και δεν θα χρειαστεί ποτέ να ανησυχείτε. Δεν θα εναντιωθούν στο κατεστημένο.
Αλλά ας κάνουμε μια παύση, και ας υποθέσουμε ότι η υπόθεση του Ράσελ είναι λογική. Ο εξωγήινος πλησιάζει και τις δύο πλευρές και ρωτά και παίρνει απαντήσεις, και στην αναλογία του, και οι δύο πλευρές έχουν ίση φωνή και οι απαντήσεις τους αντηχούν εξίσου. Αυτό όμως είναι αδύνατο γιατί, από τη μια πλευρά, έχουμε μια ενοποιημένη φωνή που είναι γεμάτη πλούτο και αμοιβαιότητα, ενώ από την άλλη πλευρά, έχουμε ένα εκατομμύριο ασύνδετες φωνές που ζητούν όλες κάτι διαφορετικό για να ευθυγραμμιστούν με τις πιο πιεστικές ανάγκες τους. Έτσι, ακόμη και με την αναλογία του ίδιου του Russel, το σύστημα που δημιουργεί γρήγορα καταρρέει. Αυτό δεν μειώνει το μεγαλείο του Russel, το οποίο είναι αναμφισβήτητο, αλλά τονίζει την πολυπλοκότητα του προβλήματος που επιχειρεί να αντιμετωπίσει εδώ. Δεν υπάρχει μαγεία για την επίλυση της ανισότητας. Σε ένα βαθμό λοιπόν, πρέπει να έχει κανείς κάποια βασικά πράγματα για να ευδοκιμήσει. Ωστόσο, από τη στιγμή που κάποιος έχει αυτά τα πράγματα, η επιδίωξη του πλούτου, η απόκτηση πλούτου, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως λογικός στόχος, καθώς οδηγεί μοιραία σε σύγκρουση, τόσο εντός όσο και εκτός αυτού. Στη δυτική κοινωνία, η εναλλακτική είναι αμφισβητούμενα άγνωστη. Ωστόσο, οποιαδήποτε ατομική επιδίωξη, έξω από την επιδίωξη του πλούτου και το κίνητρο του κέρδους, στη δυτική κοινωνία, είναι αμφισβητούμενα άγνωστη.
No comments:
Post a Comment