Jacobin
Του Χέρμπερτ Μαρκούζε
Κείμενο: Τζέρεμι Πόπκιν Μετάφραση: Γιάννης Δαμέλλος
Ο Γερμανός φιλόσοφος Χέρμπερτ Μαρκούζε ήταν η κύρια πηγή έμπνευσης για τη Νέα Αριστερά στην Ευρώπη και τις ΗΠΑ κατά τη δεκαετία του 1960. Σε αυτή τη διάλεξη από τον Μάιο του 1968, που δεν έχει δημοσιευτεί ποτέ προηγουμένως, συζητά τις εξεγέρσεις των φοιτητών στο Παρίσι και το Βερολίνο με ένα ακροατήριο στο Σαν Ντιέγκο.
Τον Μάιο του 1968, ο φιλόσοφος Herbert Marcuse επισκέφθηκε το Παρίσι και το Βερολίνο στο αποκορύφωμα των φοιτητικών κινημάτων που κατέκλυζαν τις ειδήσεις σε όλο τον κόσμο. Το κείμενο που παρουσιάζεται εδώ είναι το αντίγραφο μιας δίωρης ομιλίας για τα γεγονότα, που έδωσε ο Marcuse στις 23 Μαΐου 1968, λίγο μετά την επιστροφή του στις Ηνωμένες Πολιτείες, ενώ το μέλλον του κινήματος του Μαΐου στη Γαλλία ήταν ακόμη πολύ αμφίβολο. Προσφέρει μοναδικές ιδέες για τον τρόπο που ένας στοχαστής σαν τον Μαρκούζε, με συμμετοχή σε αυτά τα κινήματα τα έβλεπε καθώς ξεδιπλώνονταν.
Στη συνέχεια, ο Marcuse επέστρεψε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια Σαν Ντιέγκο (UCSD) και, την Πέμπτη 23 Μαΐου, μίλησε σε ένα κοινό που γέμισε το μεγαλύτερο αμφιθέατρο της πανεπιστημιούπολης. Μέχρι αυτή τη στιγμή, οι γαλλικές φοιτητικές διαμαρτυρίες είχαν εξελιχθεί σε ένα κύμα απεργιών σε εθνικό επίπεδο που απειλούσαν την κυβέρνηση του Charles de Gaulle, αν και, όπως ανέμενε ο Marcuse, ο Γάλλος ηγέτης επρόκειτο να ανακτήσει την εξουσία του. Ο Τζέρεμι Πόπκιν, ένας ονειροπόλος τότε προπτυχιακός μαθητής του Marcuse και τώρα καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Κεντάκι, μετέγραψε την ομιλία και ετοίμασε μια συνοπτική έκδοση που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στη φοιτητική εφημερίδα UCSD και τελικά στη δημοσιευμένη συλλογή των δοκιμίων του Marcuse. Το πλήρες αντίγραφο που έφτιαξε ο Popkin δεν έχει δημοσιευτεί ποτέ στο παρελθόν.
Η διάλεξη
"Το κίνημα ξεκίνησε αρκετά αθώα, ως κίνημα για τη μεταρρύθμιση του πανεπιστημίου. Το όλο θέμα προφανώς προκλήθηκε από μια διαδήλωση στο Nanterre, το νέο υποκατάστημα του Πανεπιστημίου του Παρισιού, και μετά από πειθαρχικά μέτρα εναντίον φοιτητών που είχαν συμμετάσχει σε διαδήλωση κατά του πολέμου στο Βιετνάμ. Ακολούθησαν διαδηλώσεις στο ίδιο το Παρίσι, στη Σορβόννη, και τα αιτήματα ήταν συνηθισμένα, δηλαδή η ριζική μεταρρύθμιση της τελείως ξεπερασμένης και μεσαιωνικής δομής του πανεπιστημίου.
Τα αιτήματα αφορούσαν κυρίως στην πρόσληψη χιλιάδων νέων καθηγητών, την κατασκευή νέων τάξεων και εγκαταστάσεων για μελέτη στις βιβλιοθήκες, καθώς και μια ενδελεχή μεταρρύθμιση του φανταστικά άκαμπτου και τρελού συστήματος εξετάσεων. Για να δώσουν περισσότερο βάρος σε αυτές τις απαιτήσεις, οι μαθητές διαδήλωσαν στην αυλή της Σορβόννης. Για έναν λόγο που κανείς δεν καταλαβαίνει - η διαδήλωση ήταν απολύτως ειρηνική - ο πρύτανης του πανεπιστημίου, προφανώς μετά από πρόταση του υπουργού Εσωτερικών, ζήτησε από την αστυνομία να καθαρίσει την αυλή. Η αστυνομία εμφανίστηκε και εισέβαλε στη Σορβόννη, για πρώτη φορά στην ιστορία αυτού του πανεπιστημίου.
Αυτό ήταν πράγματι μια ιστορική συγκυρία. Τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια έχουν άσυλο έναντι της αστυνομίας. Η αστυνομία δεν πρέπει να εισέλθει στα πανεπιστήμια, και αυτή είναι μια από τις παλιές παραδόσεις που τηρείται στην Γαλλία και σε άλλες χώρες. Ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που μεσολάβησε η αστυνομία και εκκένωσε βίαια το προαύλιο, τραυματίζοντας αρκετές εκατοντάδες φοιτητές.
Ακολούθησαν όλο και μεγαλύτερες διαδηλώσεις, ξεκινώντας από πολύ απομακρυσμένα μέρη του Παρισιού και όλες συνέκλιναν στη Λατινική Συνοικία. Εν τω μεταξύ, η Σορβόννη είχε κλείσει και ολόκληρη η περιοχή γύρω από τη Σορβόννη καταλήφθηκε από την αστυνομία και μπλοκαρίστηκε. Οι μαθητές ζήτησαν τώρα να ανοίξει ξανά το πανεπιστήμιό τους αλλά και το Καρτιέ Λατέν, που θεωρούσαν ως δική τους συνοικία, να απαλλαγεί από την αστυνομία και να ξαναγίνει η συνοικία τους.
Χτίζοντας τα οδοφράγματα
Συγκεντρώθηκαν λοιπόν στη Σορβόννη και, αφού βγήκαν οι ειδήσεις ότι η αστυνομία θα εκκαθαρίσει εκ νέου με βία την περιοχή, έχτισαν τα οδοφράγματα. Αυτό ήταν ένα πραγματικά αυθόρμητο γεγονός. Αυτό που συνέβη είναι ότι οι μαθητές πήραν απλώς τα πολυάριθμα αυτοκίνητα που ήταν σταθμευμένα, όχι μόνο στους δρόμους αλλά και ως συνήθως στο Παρίσι και στα πεζοδρόμια, και χωρίς την παραμικρή μέριμνα για την ιδιοκτησία, ανέτρεψαν τα αυτοκίνητα και τα έβαλαν κάθετα στους δρόμους. Όχι στις πλατιές λεωφόρους, που θα ήταν αδύνατο, αλλά στους στενότερους παλιούς δρόμους, στο πίσω μέρος της Σορβόννης.
Πάνω από τα αυτοκίνητα, έβαλαν όλα τα είδη ξύλινων αντικειμένων, σκουπίδια, χαρτοκιβώτια - ό, τι μπορούσαν να βρουν. Έπειτα ξεκάρφωσαν τις πινακίδες - "One Way", "Stop" ή οτιδήποτε άλλο - και με τις πινακίδες έσπασαν το πεζοδρόμιο. Δεν το λέω, για να κάνετε μια επανάσταση - δεν θα μπορούσατε να το κάνετε ούτως ή άλλως εδώ, επειδή το πεζοδρόμιο είναι πολύ σφιχτό. Με αυτές τις πινακίδες εκείνοι ξερίζωσαν τα παλιά καλντερίμια του Παρισιού, που είχαν ήδη υπηρετήσει στην επανάσταση του 1848 και του 1870, και τα χρησιμοποίησαν ως όπλα εναντίον της αστυνομίας.
Εξοπλίστηκαν επίσης με τα καπάκια των σκουπιδιών, και με χαλύβδινες αλυσίδες, και έβαλαν πάνω από τα οδοφράγματα των αυτοκινήτων, ό, τι μπορούσαν να βρουν, ειδικά αυτά τα σιδερένια δαχτυλίδια που ήταν γύρω από τα δέντρα στο δρόμο. Έχτισαν τα οδοφράγματά τους σε ύψος περίπου τρεισήμισι έως τέσσερα μέτρα, και το σύνθημα δεν ήταν να επιτεθούν στην αστυνομία αλλά να την αντιμετωπίσουν στα οδοφράγματα.
Όλα πήγαν καλά μέχρι τις 2:30 το πρωί, όταν η αστυνομία τελικά έλαβε την εντολή να καθαρίσει τους δρόμους και να αφαιρέσει τα οδοφράγματα. Αυτό που συνέβη είναι ότι η αστυνομία χρησιμοποίησε χειροβομβίδες αερίου, δακρυγόνα - και αέριο με βάση χλωρίου. Το αρνούνται, αλλά τα στοιχεία φαίνεται να το επιβεβαιώνουν. Εγώ ο ίδιος έχω δει τους μαθητές με τα πρόσωπά τους κόκκινα, φλεγόμενα με ρυτίδες, όλα τα μάτια μια φλεγμονή. Χρησιμοποίησαν αυτό το αέριο με το αποτέλεσμα, φυσικά, τα οδοφράγματα να εκκενωθούν.
Κανείς δεν μπορεί, χωρίς μάσκα αερίων, να αντέξει αυτά τα αέρια. Εάν είχαν μάσκες αερίου, πιθανότατα θα μπορούσαν να νικήσουν την αστυνομία, επειδή η αστυνομία του Παρισιού δεν πυροβολεί. Δεν έχουν πιστόλια και περίστροφα. Έχουν μόνο τα γκλομπς τους και ένα πολύ φαύλο όπλο, τις κάπες τους, που είναι φορτωμένες με μόλυβδο, και τις χρησιμοποιούν ως όπλο.
Οι εταιρείες ασφαλείας εντούτοις είχαν τουφέκια και καραμπίνες, αλλά δεν μπορούσαν απλά και γρήγορα να πυροβολήσουν ένα τουφέκι όπως ένα πιστόλι ή ένα μικρό όπλο. Το αέριο ήταν εκείνο που ανάγκασε τους μαθητές να φύγουν από τα οδοφράγματα, οπότε και η αστυνομία έριξε εμπρηστικές χειροβομβίδες και έβαλε φωτιά στα οδοφράγματα.
Θα ήθελα να επισημάνω ότι όλο αυτό το διάστημα - και αυτή είναι η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ των γεγονότων στο Παρίσι και εδώ στις ΗΠΑ - ο πληθυσμός της συνοικίας έδειξε αποφασιστικά την αλληλεγγύη του στους μαθητές και πέταγαν συνεχώς πράγματα από τα παράθυρα των διαμερισμάτων στην αστυνομία. Η αστυνομία έριξε χειροβομβίδες αερίου στα διαμερίσματα.
Τώρα έπρεπε να φύγουν από τα οδοφράγματα. Προσπάθησαν να φύγουν, αλλά αποδείχθηκε ότι τα οδοφράγματα έγιναν εμπόδιο , επειδή είχαν φράξει το δρόμο και στις δύο άκρες, σε κάθε άκρο, και απλά δεν μπορούσαν να βρουν διέξοδο. Ήταν κυριολεκτικά ξυλοκοπημένοι, όπως και ένας από τους καθηγητές [επίσης] - παρεμπιπτόντως, θα ήθελα να προσθέσω ότι ήταν παρόντες καθηγητές, από την αρχή έως το τέλος, πολύ ενεργητικά, με τους μαθητές. Βγήκαν στους δρόμους. ήταν μαζί τους στα οδοφράγματα και βοήθησαν όπου μπορούσαν.
Δυστυχώς η αστυνομία είχε ένα εύκολο έργο. Υπήρξαν συνολικά περίπου οκτακόσιοι τραυματίες διαδηλωτές εκείνο το βράδυ, και περίπου 350 έως τετρακόσιοι τραυματίες αστυνομικοί, κάτι που δεν είναι κακή αναλογία.
Η γενική απεργία
Η καταστολή όμως δεν σταμάτησε την διαδήλωση και τη διαμαρτυρία. Ο νεαρός ηγέτης τους, [Daniel] Cohn-Bendit - ο οποίος οργάνωσε τα οδοφράγματα και ήταν μαζί τους όλη την ώρα, μέχρι τις 6 το πρωί, όταν χάθηκε η μάχη στο δρόμο - είπε: «Τώρα υπάρχει μόνο ένα πράγμα, η γενική απεργία. " Και μέσα σε μία ώρα, πήγε στα ισχυρά συνδικάτα στη Γαλλία. μέσα σε μία ώρα, έκανε τα μεγάλα συνδικάτα να κηρύξουν τη γενική απεργία για την επόμενη Δευτέρα. Όπως γνωρίζετε, η εντολή άμεσης απεργίας ακολουθήθηκε εκατό τοις εκατό.
Σε αυτό το σημείο, θα ήθελα να σας εξηγήσω γιατί πιστεύω ότι αυτό το γεγονός έχει μεγάλη σημασία. Κατ 'αρχάς, θα πρέπει να θεραπεύσει για πάντα όποιον πάσχει ακόμα από το σύμπλεγμα κατωτερότητας του διανοούμενου. Δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία ότι, σε αυτήν την περίπτωση, οι μαθητές έδειξαν στους εργαζόμενους τι θα μπορούσε να γίνει και ότι οι εργαζόμενοι ακολούθησαν το σύνθημα και το παράδειγμα που έδωσαν οι μαθητές. Οι μαθητές ήταν κυριολεκτικά η avant-garde - όχι επανάστασης, γιατί δεν είναι επανάσταση, αλλά avant-garde μιας δράσης που πράγματι μετατράπηκε αυθόρμητα σε μαζική δράση. Αυτό είναι εδώ κατά τη γνώμη μου το καθοριστικό σημείο.
Αυτό που έχουμε δει στο Παρίσι κατά τη διάρκεια αυτών των τριών εβδομάδων είναι η ξαφνική αναβίωση και επιστροφή μιας παράδοσης, και αυτή τη φορά μιας επαναστατικής παράδοσης, η οποία ήταν αδρανής στην Ευρώπη από τις αρχές της δεκαετίας του '20. Έχουμε δει την αυθόρμητη διεύρυνση και εντατικοποίηση των διαδηλώσεων, από την κατασκευή οδοφραγμάτων έως την κατάληψη κτιρίων - πρώτα τα πανεπιστημιακά κτίρια, μετά τα θέατρα, έπειτα τα εργοστάσια, τα αεροδρόμια, τους τηλεοπτικούς σταθμούς, ό, τι κι αν είναι. Κατάληψη, φυσικά, όχι πλέον από τους μαθητές, αλλά στη συνέχεια σταδιακά από τους εργαζομένους και τους υπαλλήλους αυτών των ιδρυμάτων και επιχειρήσεων.
Ολόκληρο το κίνημα διαμαρτυρίας καταδικάστηκε αρχικά βίαια από τα κομμουνιστικά συνδικάτα και από την κομμουνιστική εφημερίδα L'Humanité. Δεν ήταν μόνο σκεπτικοί για τους μαθητές. Τους κακοποίησαν, και ξαφνικά θυμήθηκαν την ταξική πάλη που το Κομμουνιστικό Κόμμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, για δεκαετίες, έβαλε στον πάγο και κατήγγειλε τους μαθητές απλά ως παιδιά των μπουρζουάδων.
Δεν ήθελαν να έχουν καμία σχέση με τα παιδιά των μπουρζουάδων, και δεν θα δεχόταν καμία εντολή από τα παιδιά - μια στάση κατανοητή, αν έχουμε κατά νου ότι η φοιτητική αντιπολίτευση από την αρχή ήταν όχι μόνο συντεταγμένη - θα έρθω πίσω σε αυτό - ενάντια στην καπιταλιστική κοινωνία της Γαλλίας πέρα από το πανεπιστήμιο, αλλά και ενάντια στην σταλινική οικοδόμηση του σοσιαλισμού.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο. Ήταν επίσης σίγουρα στραμμένη εναντίον του Κομμουνιστικού Κόμματος στη Γαλλία, το οποίο θεωρήθηκε, και θεωρείται - παράξενο όπως φαίνεται σε αυτήν τη χώρα - ως μέρος του κατεστημένου. Είναι ένα κόμμα που δεν είναι ακόμη κυβερνητικό κόμμα, αλλά δεν θα ήθελε τίποτα καλύτερο από το να γίνει κυβερνητικό κόμμα το συντομότερο δυνατό. Αυτή ήταν πράγματι η πολιτική του Κομμουνιστικού Κόμματος στη Γαλλία εδώ και χρόνια.
Όταν ρωτάμε πώς προέκυψε ότι το φοιτητικό κίνημα μετατράπηκε σε μαζικό κίνημα, η απάντηση είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί. Όπως είπα, το κίνημα περιορίστηκε αρχικά στο πανεπιστήμιο και οι απαιτήσεις ήταν στην αρχή ακαδημαϊκές - απαιτήσεις για τη μεταρρύθμιση του πανεπιστημίου. Στη συνέχεια, όμως, αναγνωρίστηκε ότι το πανεπιστήμιο είναι, τελικά, μόνο ένα μέρος της ευρύτερης κοινωνίας, και ότι, εάν το κίνημα δεν επεκτεινόταν πέρα από το πανεπιστήμιο, και δεν ανεδείκνυε τα πιο ευάλωτα σημεία της κοινωνίας στο σύνολό της, θα αποτύγχανε. Θα παρέμενε απομονωμένο.
Επομένως, πολύ καιρό πριν από την έκρηξη αυτών των γεγονότων, υπήρχε μια συστηματική προσπάθεια να συσπειρωθούν, ενεργά, οι εργαζόμενοι κατά της απαγόρευσης των συνδικαλιστικών οργανώσεων να συμμετάσχουν στο κίνημα διαμαρτυρίας. Οι μαθητές στάλθηκαν στα εργοστάσια, στα εργοστάσια στο Παρίσι και στα προάστια του Παρισιού. Εκεί μίλησαν με τους εργαζόμενους, και προφανώς βρήκαν συμπάθεια και υποστηρικτές, κυρίως μεταξύ των νεότερων εργαζομένων.
Όταν οι μαθητές βγήκαν πραγματικά στο δρόμο και όταν άρχισαν να καταλαμβάνουν κτίρια, αυτοί οι εργαζόμενοι ακολούθησαν το παράδειγμά τους και προσέθεσαν τις δικές τους απαιτήσεις, κυρίως για υψηλότερους μισθούς και συνθήκες εργασίας, στις ακαδημαϊκές απαιτήσεις των μαθητών. Οι δύο ενώθηκαν ξανά με έναν μάλλον αυθόρμητο και καθόλου συντονισμένο τρόπο, και με αυτόν τον τρόπο το φοιτητικό κίνημα έγινε πραγματικά ένα μεγαλύτερο κοινωνικό κίνημα, ένα μεγαλύτερο πολιτικό κίνημα.
Και τότε, όταν ήδη εκατοντάδες χιλιάδες εργάτες απεργούσαν και είχαν καταλάβει τα εργοστάσια του Παρισιού και των προαστίων, η κομμουνιστική ένωση, η CGT, αποφάσισε να εγκρίνει το κίνημα και να κάνει επίσημη απεργία και επίσημη διαδήλωση. Αυτή είναι η πολιτική που ακολουθούν εδώ και δεκαετίες. Μόλις βλέπουν ότι ένα κίνημα απειλεί να ξεφύγει από τη χειραγώγησή τους, και δεν παραμένει πλέον υπό τον έλεγχο του Κομμουνιστικού Κόμματος, το υποστηρίζουν γρήγορα και με αυτόν τον τρόπο το αναλαμβάνουν και το οργανώνουν.
Οι Απαιτήσεις του Κινήματος
Όσον αφορά στις πολιτικές απαιτήσεις αυτού του κινήματος, μπορεί να συνοψισθούν ως α) ενάντια στο αυταρχικό καθεστώς στη Γαλλία και β) την πολιτικοποίηση του πανεπιστημίου - δηλαδή τη δημιουργία ενός ορατού και αποτελεσματικού δεσμού μεταξύ αυτών που διδάσκονται στην τάξη και αυτού που συμβαίνει έξω από την τάξη · να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ ενός μεσαιωνικού, ξεπερασμένου τρόπου διδασκαλίας και προγράμματος σπουδών και να ανταποκριθεί στην πραγματικότητα - την τρομερή και άθλια πραγματικότητα - που βρίσκεται έξω από την τάξη.
Οι φοιτητές απαίτησαν πολιτικοποίηση του πανεπιστημίου, πλήρη ελευθερία λόγου και έκφρασης, με ένα πολύ ενδιαφέρον προσόν. Ο Cohn-Bendit έχει δηλώσει επανειλημμένα ότι θα σήμαινε κατάχρηση της ελευθερίας του λόγου και της έκφρασης να ανεχτούμε τους πρωταγωνιστές της αμερικανικής πολιτικής και τους υπερασπιστές του πολέμου στο Βιετνάμ. Το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου δεν έπρεπε να ερμηνευθεί ως ανοχή σε εκείνους που, από την πολιτική τους και από την προπαγάνδα τους, εργάζονται για να μειώσουν τα τελευταία απομεινάρια της ελευθερίας που εξακολουθούν να υπάρχουν σε αυτήν την κοινωνία, και που μετατρέπουν τον κόσμο, ή μάλλον ένα μεγάλο μέρος του κόσμου, σε έναν νεοαποικιακό domain. Αυτό ήταν πολύ σαφές.
Μια άλλη απαίτηση των φοιτητών ήταν η δημιουργία θέσεων εργασίας. Ένα από τα παράπονα, ένας από τους πραγματικούς φόβους που ενοχλούν τους φοιτητές είναι ότι, αφού εκπαιδεύτηκαν και εκπαιδεύτηκαν για χρόνια στο πανεπιστήμιο - κυρίως οι μηχανικοί, τεχνικοί κ.ο.κ. - όταν πρόκειται να βρουν δουλειά και να κερδίσουν τα προς το ζην, δεν τα καταφέρνουν, διότι η ανεργία είναι και πάλι αρκετά μεγάλη στη Γαλλία, και μια ολόκληρη γενιά αντιμετωπίζει τον κίνδυνο να μην μπορεί να βρει δουλειά. Αυτό συνδέει επίσης άμεσα το ακαδημαϊκό αίτημα με το πολιτικό αίτημα και με τη διαμαρτυρία ενάντια στην καθεστηκυία τάξη.
Το κίνημα είναι, ή έγινε, πάλι αυθόρμητα, και πολύ αποφασιστικά μια σοσιαλιστική διαδήλωση και ένα σοσιαλιστικό κίνημα, αλλά - όπως είπα, όπως θέλω να τονίσω και πάλι - ένα σοσιαλιστικό κίνημα που απορρίπτει από την αρχή την κατασταλτική οικοδόμηση του σοσιαλισμού που επικρατούσε στις σοσιαλιστικές χώρες μέχρι σήμερα. Αυτό μπορεί να εξηγήσει τις φερόμενες μαοϊκές τάσεις μεταξύ των μαθητών, που χρησιμοποιούνται κυρίως από τον κομμουνιστικό τύπο για να καταγγείλει τους μαθητές ως τροτσκιστές, ρεβιζιονιστές και μαοϊκούς - μαοϊκούς με την έννοια ότι ο Μάο είναι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ένα σύμβολο για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας που αποφεύγει τη σταλινική γραφειοκρατική καταστολή χαρακτηριστικό της σοσιαλιστικής οικοδόμησης της Σοβιετικής Ένωσης και του σοβιετικού μπλοκ.
Αυτό αναδεικνύει επίσης μια άλλη πολύ ουσιαστική πτυχή του φοιτητικού κινήματος, και νομίζω ότι εδώ υπάρχει ένα κοινό έδαφος μεταξύ του αμερικανικού κινήματος και του γαλλικού. Είναι μια συνολική διαμαρτυρία - όχι μόνο επειδή πυροδοτήθηκε σίγουρα από μια διαμαρτυρία ενάντια σε συγκεκριμένα κακά, ενάντια σε συγκεκριμένες αδυναμίες, αλλά ταυτόχρονα, μια διαμαρτυρία ενάντια σε ολόκληρο το σύστημα αξιών, ενάντια σε ολόκληρο το σύστημα στόχων, ενάντια σε ολόκληρο το σύστημα των παραστάσεων που απαιτούνται και ασκούνται στην καθεστηκυία τάξη πραγμάτων. Με άλλα λόγια, είναι μια άρνηση να αποδεχτούμε - να συνεχίσουμε να το αποδεχόμαστε - να τηρούμε τον πολιτισμό της καθιερωμένης κοινωνίας. Όχι μόνο τις οικονομικές συνθήκες, όχι μόνο τους πολιτικούς θεσμούς, αλλά ολόκληρο το σύστημα αξιών. που είναι σάπιο.
Από αυτήν την άποψη, νομίζω ότι μπορεί κανείς να μιλήσει και εκεί για μια πολιτιστική επανάσταση - μια πολιτιστική επανάσταση με την έννοια ότι στρέφεται εναντίον ολόκληρου του πολιτιστικού στερεώματος, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής αυτής της υπάρχουσας κοινωνίας.
Γαλλικοί όροι, γαλλικές παραδόσεις
Εάν θέσετε τώρα την ερώτηση: πώς μπορούμε να εξηγήσουμε [ότι] στη Γαλλία το φοιτητικό κίνημα βρήκε αυθόρμητη βοήθεια και συμπάθεια εκ μέρους του πληθυσμού - και βρήκε πολύ σαφή υποστήριξη μεταξύ της εργατικής τάξης, οργανωμένη και μη οργανωμένη - ενώ σε αυτή τη χώρα συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο, η απάντηση που έρχεται στο μυαλό είναι διπλή.
Οι συνθήκες διαβίωσης της πλειονότητας του γαλλικού πληθυσμού εξακολουθούν να είναι πολύ κάτω από το επίπεδο του αμερικανικού βιοτικού επιπέδου, γεγονός που καθιστά πολύ πιο δύσκολη την ταύτιση με το κατεστημένο από ό, τι επικρατεί σε αυτήν τη χώρα.
Δεύτερον, η πολιτική παράδοση του γαλλικού κινήματος εργατικής τάξης είναι ακόμη ζωντανή σε σημαντικό βαθμό.
Θα μπορούσα να προσθέσω και μια μάλλον μεταφυσική εξήγηση, δηλαδή, τη διαφορά μεταξύ των προοπτικών ενός ριζοσπαστικού κινήματος στη Γαλλία και σε αυτήν τη χώρα, καθώς δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ότι η Γαλλία πέρασε από τέσσερις επαναστάσεις μέσα σε εκατό χρόνια. Και αυτό προφανώς καθιερώνει ένα τέτοιο πράγμα ως μια επαναστατική παράδοση που μπορεί να πυροδοτηθεί και να αναζωογονηθεί και να ανανεωθεί όταν προκύψει η ευκαιρία.
Το γερμανικό φοιτητικό κίνημα
Επιτρέψτε μου να προσθέσω λίγα λόγια για το φοιτητικό κίνημα στη Γερμανία. Μπορώ να μιλήσω μόνο για το φοιτητικό κίνημα στο Βερολίνο. Δεν επισκέφτηκα κανένα άλλο μέρος στη Γερμανία αυτή τη φορά. Έγινε σημαντική αλλαγή από τότε που επισκέφθηκα το Βερολίνο την τελευταία φορά πέρυσι. Το κίνημα έχει γίνει πολύ πιο ριζοσπαστικό με την έννοια ότι προτιμά τη συνεχή δράση και την απόρριψη κάθε είδους συζήτησης, ή θεωρητικής προσπάθειας. Η επιθυμία του να δημιουργεί δράσεις [sic] είναι τόσο ισχυρή που επιβεβαιώνεται σχεδόν καθημερινά.
Συναντήσεις στο Ελεύθερο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου πραγματοποιούνται κυριολεκτικά καθημερινά. Το μεγαλύτερο αμφιθέατρο είναι στη διάθεση των μαθητών για πολιτικές συναντήσεις και χρησιμοποιείται συνεχώς. Παρεμπιπτόντως, το πανεπιστήμιο του Βερολίνου είναι κατά τη γνώση μου το μόνο στο οποίο ο χάρτης προβλέπει την εκπροσώπηση των φοιτητών στη σχολή. Εκπρόσωποι των φοιτητών κάθονται στην Ακαδημαϊκή Γερουσία και έχουν τη φωνή και την ψήφο τους σε διορισμούς και απολύσεις μελών της σχολής. Αυτός είναι ο χάρτης του πανεπιστημίου, που ιδρύθηκε, νομίζω, το 1948.
Αυτή η ριζοσπαστικοποίηση –και νομίζω ότι μπορούμε να την συζητήσουμε– έχει τον κίνδυνο της, δηλαδή [ότι] εκθέτει το μαθητικό κίνημα σε πολύ ανώτερες δυνάμεις στις οποίες δεν μπορεί να ανταπεξέλθει μόνο του. Με απλούς αριθμούς, το φοιτητικό κίνημα στη Γαλλία υπολογίζεται ότι, ενώ στην αρχή απαρτιζόταν από δέκα χιλιάδες έως δεκαπέντε χιλιάδες φοιτητές στο Παρίσι, έφθασε να αριθμεί περίπου ογδόντα χιλιάδες έως εκατό χιλιάδες σε όλη τη χώρα. Τώρα με αυτόν τον αριθμό, μπορείτε να καταλάβετε κτίρια - μπορείτε ακόμη και να διατηρείτε κτίρια για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα - ειδικά αν έχετε επιπλέον την υποστήριξη του πληθυσμού.
Στο Βερολίνο, δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο. Το φοιτητικό κίνημα είναι σίγουρα αντιμέτωπο με την ειλικρινή εχθρότητα του λαού του Βερολίνου και με την ειλικρινή εχθρότητα των συνδικάτων. Από αυτήν την άποψη, μοιάζει πολύ με εδώ στις Ηνωμένες Πολιτείες. Υπό αυτές τις συνθήκες, μια πολιτική εντατικοποιημένων διαδηλώσεων - διαδηλώσεις με σκοπό να προχωρήσουμε πέρα από ένα τελετουργικό και μάλιστα να διακινδυνεύσουμε την αντιπαράθεση με την αστυνομία - είναι μια επικίνδυνη επιχείρηση. Αλλά θέλω να πω ότι εδώ στις ΗΠΑ υπάρχει πολύ ξεκάθαρα και ειλικρινά μια συγκρουσιακή τάση, η οποία προς το παρόν νομίζω ότι δεν μπορεί να αντιμετωπισθεί αποτελεσματικά από τις αρχές.
Πάντως, ακόμη και εγώ έχω προσπαθήσει να επισημάνω αυτούς τους κινδύνους στους Γερμανούς φοιτητές. Δεν έχει αποτέλεσμα, επειδή έχουν χάσει την υπομονή τους. Δεν πιστεύουν - και κανείς δεν μπορεί να τους κατηγορήσει για αυτό - δεν πιστεύουν στη δημοκρατική διαδικασία όπως επικρατεί στη Γερμανία. Γνωρίζουν πολύ καλά τη βιαιότητα της αστυνομίας στη Γερμανία. Γνωρίζουν επίσης σε ποιο βαθμό η κυβέρνηση της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας εξακολουθεί να στεγάζει τους κληρονόμους του ναζιστικού συστήματος, και επίσης γνωρίζουν την αυταρχική δομή του ίδιου του πανεπιστημίου και την εχθρική στάση της πλειοψηφίας των καθηγητών - και πάλι σε αντίθεση με την κατάσταση στη Γαλλία.
Υπό αυτές τις συνθήκες, απλώς πιστεύουν ότι αν δεν ενεργούν - εκτός εάν ενεργούν με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να βλέπουν και να ακούν πραγματικά με τα δικά τους μάτια και με τα αυτιά τους τι συμβαίνει - και εάν δεν μπορούν να εντυπωσιάσουν, σωματικά και άμεσα, την κοινωνία με τα αιτήματά τους, δεν θα φέρουν κανένα αποτέλεσμα. Το συμπέρασμα τώρα είναι ότι όσο πιο ριζοσπαστική, όσο πιο μη συμμορφούμενη είναι η έκφραση της αντιπολίτευσης, τόσο καλύτερη είναι. Με άλλα λόγια, από την καύση του διακριτικού στο στρατό μέχρι το σπάσιμο των παραθύρων, και τις προσπάθειες ή ενέργειες όπως αυτό, όλα αυτά δοκιμάζονται, και όλα αυτά προσπαθούν να οργανωθούν, ως μέσο ακρόασης και ως μέσο όρασης - δηλαδή, ως μια κίνηση για την αντιμετώπιση της απορροφητικής δύναμης αυτής της κοινωνίας.
Αυτό προϋποθέτει, ειδικά για μη φοιτητές, μερικές φορές ελαφρώς δυσάρεστες μορφές, ειδικά στο πανεπιστήμιο και σε συναντήσεις. Έχει επίσης μια πολύ συγκεκριμένη τάση να καταδικάζει ό, τι δεν είναι σύμφωνο με αυτήν την εντατικοποιημένη πολιτική «δράσης για χάρη της δράσης», να καταδικάζει ό, τι είναι φιλελεύθερο - καλά, δεν θέλω να χρησιμοποιήσω τον όρο που χρησιμοποιείται σε μια τέτοια περίπτωση, και αυτό γίνεται συνεχώς μόλις κάποιος προσπαθήσει να εκφράσει μια άποψη που είναι λίγο λιγότερο ριζοσπαστική. Σε κάθε περίπτωση, ο φιλελεύθερος έχει γίνει μια λέξη κατάρα. Δεν υπάρχει αμφιβολία γι 'αυτό, και πάλι αν κοιτάξουμε την παράδοση του γερμανικού φιλελευθερισμού - και όχι μόνο του γερμανικού φιλελευθερισμού - είναι τουλάχιστον κατανοητό ότι έχει γίνει μια λέξη κατάρα.
Και πάλι, είναι πολύ δύσκολο σήμερα να αντισταθμίσουμε αυτήν την τάση αποτελεσματικά, γιατί αν κοιτάξετε ολόκληρο το κίνημα - αν κοιτάξετε τον εκπληκτικό βαθμό στον οποίο έχει ωριμάσει, ενάντια στις δικές του προθέσεις, ένα διεθνές κίνημα, και μάλιστα η μόνη αποτελεσματική διεθνής αντιπολίτευση που έχουμε σήμερα - τότε θα πρέπει να αισθάνεστε πολύ διστακτικοί και πολύ απρόθυμοι να κατηγορήσετε ακόμη και εκείνα τα στοιχεία του με τα οποία διαφωνείτε. Ακόμη και τα πολύ πολύ ριζοσπαστικά χαρακτηριστικά του κινήματος. Αντίθετα, νιώθετε ότι πρέπει να ταυτιστείτε με αυτά, ελπίζοντας ότι μέσω της δοκιμής και του λάθους, το κίνημα θα αποκτήσει δύναμη και ταυτόχρονα θα σφίξει τη διεθνή οργάνωση και συντονισμό του.
Νομίζω ότι αυτό είναι το μόνο που θέλω να πω στην αρχή.
No comments:
Post a Comment